孤魂庙见证渔民艰辛
南海诸岛的很多沙丘礁盘，先后发掘到我国历代渔民生产、生活的遗址遗物，有陶瓷器、铁工具、各种铸币，还有石狮、石柱、砖块，以及吃剩下的鸟骨和螺蚌壳等。
据潭门人苏德柳的《更路簿》中记载，明代就有铺前港和清澜港林伍市北山村渔民“红嘴公”等人到西、南沙从事渔业生产。清代以后，海南渔民受商业利益驱使，将开辟南海诸岛渔场作为经常性的生产活动，文昌、琼海、临高、万宁、陵水等地，每年都有渔民到达南沙群岛作业，以文昌、琼海两地最多。
渔船在南沙从事渔捞，难于长时间在海上作业，遇有天气巨变，渔民干脆上岛暂住，等到天气好转再出海作业。同时，淡水也是渔民耕海不可或缺的必需品。为了生存需要，他们必须在各个岛屿中寻找水源，并想方设法挖井以保持淡水供应。南海诸岛上有淡水汲取的地方都有我国渔民生产生活的遗迹。
清末以后，住岛的海南渔民逐年增加，西沙、南沙都有人。双子礁、中业岛、太平岛、南钥岛都有海南渔民修的民居、建的庙宇、挖的水井，还有他们种植的椰子、香蕉、木瓜等。
在南子岛，文昌龙楼昌美村的陈大财，种了不少椰子树，仅1949年，就收获椰子二千多个和大批番薯。
在南沙有水井的岛屿就有海南渔民居住过，调查发现渔民挖井的有南子岛、中业岛、太平岛、南威岛、西月岛水质都较好，北子岛、景宏岛、马欢岛水质次之。
在长年劳作中，海南渔民因患病死亡或作业伤亡的事情时有发生，不少岛屿上留有葬坟和碑记。
南海波涛万顷，在船只仅是风帆船的时代，人在浩瀚的大海面前，命运多舛，常遇不测，渔民心中常祈求超自然的力量护佑平安。
周伟民向记者讲述不同地区海神信仰的精神支撑，他说，文昌渔民一般信奉妈祖、108兄弟公或水尾圣娘。最具特色的是潭门，这里的渔民将普遍性的海神信仰和本土精神资源相结合，让本地渔民出海有安身立命的安全感。
如今，在永兴岛、石岛、东岛、赵述岛、南岛、北岛、晋卿岛、琛航岛、广金岛、珊瑚岛、甘泉岛等处，还有明、清两代遗存的小庙14座。“这些神庙供奉的是文昌、琼海等市县信仰的天妃、观音、108兄弟公及五姓孤魂等。有些神庙还保存着神像，如琛航岛上的‘娘娘庙’中供奉的瓷观音像，是明代的龙泉窑烧制的。北岛的小庙中供有木制的神主牌。”周伟民说。
