曾子曰：“以文会友，以友辅仁。”孔子及其弟子的着眼点在“仁”，所以从有利于道德修养、人格完善的角度观察论述以文会友的作用。其实，以文会友对于成就事业同样至关重要。诚如宋人洪迈所言：“天子至于庶人，未有不须友以成者。”作为干文字活、吃文章饭的编辑记者通讯员，要在新闻事业中有所作为、有大作为，同样需要文友相助。

　　以文会友，自古以来就是我国文人墨客探讨文章之道、交流学术思想、激发创作热情的重要形式，许多诗人学者以此名垂青史。像东汉时期的“建安七子”，魏晋时代的“竹林七贤”，南朝齐梁时以萧衍、沈约为代表的“竟陵八友”，唐代被称为“文友诗敌”的白居易和元稹，上世纪初，上海以李叔同为代表的“天涯五友”等等。至于名不见经传的更是不计其数。

　　《礼记·学记》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”一个人的认知能力是有限的，所接触的人、经历的事、走过的地方也是有限的。文友之间经常交流思想，交流见闻，就等于增加了智慧、扩大了视野。此外，思想的火花常常是在不同见解相互激荡碰撞中产生的，文友之间互相切磋、互相辩驳、互相启迪，可以加深对客观事物的认识，对各种文体写作规律的认识，提高思想理论水平，提高写作水平。例如先秦时期的庄子和惠子这对文友，就经常在一起讨论社会和人生问题，尤以在濠梁之上辩论“鱼之乐”闻名天下。战国时期的孟子和告子曾就人性善恶问题争得不亦乐乎。假如没有这些争论，就可能没有《庄子》、《孟子》这两部著作，至少会大失光彩。近代梁启超、谭嗣同成为著名学者、文章大家，原因固然很多，但同他们经常在一起研究探讨问题确有很大关系。据梁启超在《仁学序》中说，他们“每共居，则促膝对坐一榻中，往复上下，天人之奥，或彻数日夜废寝食、论不休。每十日不相见，则论事论学之书盈一箧。”如今是信息时代，网络将世界联为一体，广播、电视、出版物铺天盖地，人们接受资讯、交流思想的渠道与方式空前多样化，但文友之间面对面心贴心的探讨、交流依然不可替代。

　　写作虽然是个体性很强的劳动，但文友之间笔墨往来、互相唱和，对于增加写作的数量，提高写作的质量作用很大。读古人诗，经常见到以“次韵”、“和”等字词开头的题目，这就是诗友之间用同一事件或同一韵脚作诗的结晶。苏东坡诗云：“鸡豚异日为同社，应有千篇唱和诗。”唱和对诗歌创作的促进作用可见一斑。唐代白居易任杭州刺史时，诗友元稹任越州（今绍兴）刺史，崔元亮任湖州刺史，他们三人唱和不断，创作甚丰，有《三州唱和集》问世。白居易晚年与诗友刘禹锡唱和达数百篇，曾合著《刘白唱和集》两卷。新闻写作与文学创作虽然不同，但文友之间你追我赶、互相竞赛，同样可以激发进取精神，克服畏难情绪和懒惰思想，写出更多更好的新闻作品。

　　人生天地间，不如意事常八九。工作、生活中遇到点挫折，经历些坎坷是难免的。有了志同道合、感情真挚的朋友，就可以互相倾诉，互相慰勉，携手走出灰暗冰冷的冬季，迎来鲜花盛开的春天。唐代著名诗人王昌龄遭受谗毁，由江宁令贬为龙标（今湖南黔阳县）尉，心情一度郁闷，好友李白写了一首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，诗中写道：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”对其不幸遭遇表示深切关注和同情。这对王昌龄来说，是多么需要啊！也许就是这首诗，使王昌龄在诗歌创作的道路上继续奋进。清代著名诗人袁枚与曾任安徽潜山、合肥县令的李晴江结为莫逆之交。李晴江因仕途坎坷而情绪低落，心灰意冷。袁枚与他把酒长谈，以生动的比喻打开其心结：常言说，心是天官；而耳、目、口、鼻等是五官；公、卿、大夫等是百官。天官、五官是天所赐，百官则是人所给。人先有天官才有五官，有五官才有百官。心官是第一重要的。如果用公、卿、大夫等去换耳、目、口、鼻，再蠢的人也不会干；用耳、目、口、鼻去换心也不会干。如果为了得到公、卿、大夫的地位，却叫身心受累，那就如同拿珍珠换粪土，太不值了！先生现在有鼻可闻椒桂之香，有目可观白云之美，有耳可听松泉之韵，有口可高论是非。百官与我等有何相干？一席话说得李晴江心中云开雾散，豁然开朗。他毅然弃去官职，专心于读书写作，过着快快乐乐的生活。

　　民谚云：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。有几个文友携手同行，在笔墨道路上可以走得更顺一些，更远一些，更多姿多彩一些。