一、于右任生平简介

　　于右任(1879—1964)，陕西泾阳人，原名伯循，字诱人，1905年在《新民丛报》著文时始用右任名，并用以代字，后遂以此字行世。是著名教育家、政治家、书法家、诗人、革命家和报人。

　　“右老”早年加入同盟会，追随孙中山先生反对帝制。曾在上海创办《神州日报》、《民呼日报》、《民吁日报》和《民立报》，宣传革命。抗战时期，复旦大学新闻馆落成，“右老”演讲“为维护新闻自由，必须要恪守新闻道德”。先生办报启迪后世良多，故有“元老记者”之誉。

　　二、于右任的办报实践和革命活动

　　（一）批驳《中国舆地大势论》———与报刊结缘的起点

　　于右任在协助马相伯创办复旦公学期间，有一件事促使他以后成为记者和报人，这就是在横滨《新民丛报》的第16号至第19号上，连载了江苏人钱基博写的一篇《中国舆地大势论》的长文。文中提出“北方落后”和“长江流域民族处置大河流域民族”的两种方法，这种挑拨南北方人民感情的谬论，使于右任“始而惊，继而怒，终亦不知夫涕之何从也”。遂撰写了他平生的第一篇政论性文章（全文5000字），对钱基博的“处置”谬论，痛加驳斥。

　　这篇政论文论据充分，说理性强，文笔晓畅，气势如虹。梁启超等人收到后，很快作了反应，除删去一二过激语外，基本上全文刊载，还公开表示道歉，认为“于君所言，字字敬佩”，承认《新民丛报》刊载钱的文章有失检点，不敢辞责，并代钱基博感谢于右任的匡正。

　　于右任由此深感倡导舆论的重要，对报刊产生了浓厚的兴趣。

　　（二）投稿石沉大海，萌生办报念头———办报的直接动因

　　促使于右任将办报付诸行动的直接原因是一次投稿石沉大海。有一天，他阅读上海某报社论，该报竟诬革命为叛逆，公然为清廷张目。于右任立即写了一篇评论时政的文章投寄该报，加以驳斥。文章寄出后既不见登，也不见退。而报上攻击革命的文章，仍是连篇累牍。于右任为此痛恨极了，他意识到舆论工具把持在保皇党手里，就可能“任意传递歪曲之主张与不确之报告，以蛊惑人民视听”。他决定自己办一份报纸，宣传革命的主张。

　　三、于右任的主要报刊活动及其革命思想的发展

　　于右任的报刊活动主要在1907年至1912年民国成立之间的5年中。他先后创办了《神州日报》、《民呼日报》、《民吁日报》和《民立报》，（后三者合称“竖三民”）并且为在东京出版的《秦陇》、《夏声》等革命刊物写稿，他的思想随着他的办报生涯，不断进步。

　　1、《神州日报》———再造神州、卫神州。

　　1907年4月2日，革命党人在上海主办的第一份大型日报———《神州日报》正式创刊发行。报名源于社长于右任“以祖宗缔造之艰难和历史遗产之丰富，唤起中华民族之祖国思想”，“激发潜伏的民族意识”为宗旨，以期再造神州。

　　《神州日报》有两个特色特别引人注目：一是不用清帝年号纪年，首创以公元和干支纪年。报头上的出版日期为“丁未年二月二十日阴历一九○七年四月二日”，表示他不遵守清王朝的正朔。二是那篇“隐含民族主义之情绪”的发刊词：“挥政客之雄辩，陈志士之危言，澡雪国魂，昭苏群治，回易众听，纪纲民极。”并提出三个“神州主义”：即“神州社会主义”，“神州国家主义”，“神州帝国主义”。隐约地宣传了民族主义和民权主义的思想。

　　《神州日报》无情地抨击清廷的腐败，对清廷的假立宪、帝国主义列强的侵华活动，不时予以揭露痛斥。发行量在很短时间超过万份，成为当时上海地区最畅销的报纸之一。

　　2、《民呼日报》———神州之志的延续。

　　1909年5月15日，于右任创办了他的第二份报纸———《民呼日报》。为表达“为民请命”的宗旨，在创刊号公布了办报十要素：“一曰志”，“二曰仁”，“三曰义”，“四曰智”，“五曰勇”，“六曰公”，“七曰洁”，“八曰忠信”，“九曰讽喻”，“十曰财力”。为民生、为民权大声疾呼。

　　3、《民吁日报》———“民不能呼，唯有吁也”。

　　1909年10月3日，《民吁日报》正式创刊。《民吁日报》无论从内容到版式，都继承了《民呼日报》的“报魂”。提出以“宣达民情，鼓舞民气”，“振刷国民精神，提倡国民实力”，“与专横政府对抗，与强霸列强抗争”为宗旨。除继续关注民生疾苦外，以大量篇幅揭露日本帝国主义觊觎中国领土的罪行和清政府“宁赠友邦不与家奴”丧权辱国之事。发表了《论中国之危机》、《锦齐铁路与远东和平》等社论，揭露日本帝国主义欲壑难填，在中国要求种种特权。又撰写《买日货者看看》的报道，揭露日货倾销我国的害处。

　　10月26日，前韩国统监、日人伊藤博文———也就是当年胁迫清廷签订《马关条约》的日本前首相，来华游历至哈尔滨时，为韩国志士安重根击毙。对这一大快人心的消息，上海许多报纸慑于清吏的淫威和日人的暴力不敢披露。唯《民吁日报》不畏强御，率先用大字标题报道，并以此评论说：“伊藤之满洲旅行，非独为满洲，为全中国也。”接着，又连续发表了20多篇评论和报道。《民吁日报》这种立场，广大读者无不称赞。

　　4、《民立报》———革命军在上海的号角。

　　1910年10月11日，于右任创办的第四种报纸———《民立报》正式发行。于右任亲自出任社长，还在巴黎、伦敦、华盛顿、柏林、日内瓦等一些城市聘请了专职和兼职记者。《民立报》出版的过程中，由于发生了武昌起义，也使得《民立报》发挥了前三家报纸所不曾发挥的重大作用。在辛亥革命前，是同盟会中部总会在上海的言论机关和行动的组织者。以通栏标题斥责清政府为“冥顽不仁之政府”、“倒行逆施之政府”，大力声援全国各地的保路运动，并公开预言：“民党”即将战胜政府。武昌起义爆发，它将起义消息及时地报道给上海人民，并且停刊广告、社会新闻。全报各版都用于革命宣传，《民立报》每天刊载大量专电及短评全力予以宣传报道，还在报馆门前及时贴出最新战况的大字快报。这时的《民立报》又成为组织上海民军起义的机关，连陈英士在上海的活动也接受于右任的指导。当时，各省宣布光复的通电、通告，无不通过《民立报》转发，凡属革命党人的重要消息，均由《民立报》刊登。孙中山还亲自为《民立报》写了中英文题词。南京临时政府成立后，对《民立报》还颁发了“旌义状”。

　　于右任在报刊实践中，宣传推翻封建专制政府，广泛宣传国民革命思想，用笔做刀枪，向着反对势力猛烈抨击，做出了突出的贡献。此外，他在报刊实践中，身体力行，大力进行新闻业务改革，并且提出了一些先进的报刊理念，为中国报业走向现代化提供了现实经验和思想指导。

　　四、于右任与中国报业的现代化

　　（一）新闻业务方面

　　1、新闻报道方面：

　　于右任在办报刊实践中十分重视消息。

　　他强调新闻报道的重要性，在创办的这四家报纸中，新闻所占的比重都很大。《神州日报》每天发稿约在2万至2.5万字左右。在于右任主持《神州日报》的80天内，他所发表的有关武装起义的和各地革命党人反清活动的消息、纪事、专电和文件资料，就达62篇之多。对黄冈起义的报道能很好地证明“右老”对新闻报道的重视。黄冈起义第6天后（1907年5月28日），《神州日报》就以“本社专电”的名义刊出了来自北京的革命党人在饶平黄冈“攻陷县城　戕官毁署”的消息。此后一直到6月16日，又相继发表了16条关于这次起义的新闻和电讯。6月15日、16日，两天还以《广东最近两乱事详志》为题，连续用3个整栏的篇幅，发表了16条有关这次起义经过的详细的综合报道。

　　除《神州日报》外，《民呼日报》、《民吁日报》和《民立报》，也都重视消息的刊载，《民立报》一半以上版面都用来刊发新闻。

　　此外，消息的体裁和写作手法方面也有较大的改革。从上面《神州日报》关于黄冈起义的报道可以看出，文章的体裁并不是单一的，既有快速、短小的消息，又有内容丰富、翔实的通讯（当时的称谓不一，有的称为“纪事”、有的称为“通讯”、有的称为“通信”）；既有对单一问题的专门报道，也有关于整个问题发展全貌的综合报道。

　　新闻的分类也更加明确，新闻种类增多，出现了政治新闻、国际新闻、社会新闻、商业新闻等门类。《民立报》在武昌起义爆发后，曾经停刊广告、社会新闻等，将全部版面用来进行革命宣传。

　　2、版面编辑方面：

　　在报纸的编辑方面于右任也积极探索。最重要的举措就是打破稿件编排“首论说，次上谕，次为各省各埠要闻，末为本埠新闻”的旧框框，突出重点，将重要的专电和通讯置于头条位置。按照我们现在的眼光来看，就是以新闻价值的大小来安排位置，而不遵从僵死的“八股”版面编排原则。

　　讲究标题制作技巧，注意突出重点，如《锡署藩之大笑话》、《苏州巡警殴辱学生之骇闻》等新闻的标题，生动浅豁，通俗易懂，能够激起读者的阅读兴趣。注意对多种类型标题的运用，《民立报》在辛亥革命前，常以通栏标题斥责清政府为“冥顽不仁之政府”、“倒行逆施之政府”，此外，多行标题也常见于报端。

　　3、新闻评论方面：

　　时事短评的大量出现是这一时期新闻评论形式的一项重大发展。针对急剧变化的形势做出及时的评述，不少报纸专门开辟时事短评栏目，刊载短小精炼的时评。这类时评一般只有一二百字，甚至几十个字，大多以讽刺笔法，及时评述新近发生的政治事件，短小泼辣，深受社会瞩目。于右任也十分注意发挥时评的优势，及时对事件进行简单而切中要害的评论，《神州日报》的时事短评专栏是当时最受欢迎的栏目之一。短小时评辅之以深入透彻的政论，评论的战斗力得到充分的发挥。

　　4、副刊的确立：

　　伴随着革命宣传，也出现了一些既服务革命宣传又开阔读者眼界的副刊专栏。《神州日报》虽然没有专门的副刊，但是散见于各版的文苑、神州诗话、词林、学林、海外琐闻等栏的文字，实际上都是副刊文字。主要可分为诗词掌故、小说、科学珍闻和知识小品等。《民呼日报》三大部之一的丛录，包括传记、佚史、谐文、文苑、译丛、词话等内容，实际上也是副刊。到《民吁日报》时，副刊正式得以确立，刊登的小说、戏曲、诗词、随笔、丛谈等内容，很受读者欢迎。

　　副刊在现代报业中已经成为报纸不可缺少的一个重要组成部分，也是读者最喜欢的内容之一。于右任在办报实践活动中，为我们创办副刊提供了很多可以借鉴的经验。

　　5、新闻图片和新闻摄影：

　　对新闻图片的运用和新闻摄影的重视，是现代报业发展的一个重要标志，因为现代报业已经进入了“读图时代”。而在那时，于右任就十分注重对新闻图片的运用，在主持《神州日报》的80多天里，于右任先后刊出了近20幅铜板照片，包括人物、建筑、古迹、风景各方面。

　　除新闻图片以外，于右任还注意用图画形式报道新闻，重视用插印图片进行宣传。《民呼日报》刊登的许多漫画，构思新奇，幽默生动，寓意深刻，针砭时弊，一针见血，特别为读者所喜爱。

　　新闻图片是现代报纸不可缺少的版面元素之一，有些报纸甚至辟专版刊登图片。于右任在一个世纪以前的革新，是今天报纸刊登图片的成功典范。

　　（二）新闻理念与新闻思想方面：

　　1、于右任认为报纸应该“力求为正确之言论机关”。

　　他指出，办报应对国际的外交、内政、经济建设、道德教化有所帮助。要如此，报纸必须“力求为正确言论之机关”，决不能“以讹言乱国是”，“以浮言伤国交”，“以妄言愚国民”。于右任认为，报刊事业、新闻记者应当传达国民心声、传播各种知识，帮助国民振奋精神，开阔视野，奋发向前。指出报纸应具有传播知识、提倡道德的功能，力求对社会发展有助益。

　　2、受众意识。

　　于右任新闻思想中十分重要的一点，就是他的受众意识。他在办刊活动中，体现出尊重受众的办报理念。这一点在《神州日报》历史中清晰地体现出来。该报明确宣称以“上中社会”为主要对象，尤其侧重于学生和军人。创刊伊始就宣布：“烦我全国官私公立各学堂均常年致赠一份，以备公阅，不敢报资。”

　　由此可以清楚看出，于右任已明确知道自己所要面对的对象是哪个群体，同时他尽自己最大的努力来吸引他们，扩大自己在他们中间的影响力。这为我们现代的“受传者教育”和“受传者系列化”，提供了较好的参考。

　　3、新闻队伍建设和记者的职业道德。

　　于右任所办的第二份报纸《民呼日报》在批评时政，揭露清廷官吏昏聩的同时，还对当时上海新闻界的同行甘心“作达宦之机关，为他人之奴隶”表示不满。当时一些报业同行眼见《民呼日报》后来居上，非常忌妒，时而造谣破坏他的声誉，时而对他进行革新版面进行攻讦，一时间形成某些同行对他围攻的态势。对此于右任公开应战：“今特正告天下，倘若辈再挟势相凌，使我忍无可忍，必堂堂正正做诛心之论，明雪连日之耻，使人知衅端不自我开，若辈实为祸首，我人春秋之作，不得已也。”于右任这样公开一表态，围攻之势才稍解。这一事件反映的就是当时报界存在的一些不良风气。于右任公开同这种不正之风抗争，体现了一个报人的职业道德。

　　4、利用报纸宣传革命思想，重视报纸在政治斗争中的作用。

　　于右任懂得报纸在引导舆论，鼓动群众方面的作用，因此他利用报纸宣传民族民主革命，为推翻清政府专制统治这一政治目的大造舆论。他着力开展有关反清民主革命的宣传。同时大量报道有关各地革命党人秘密活动的消息、有关革命党人被捕被审讯期间和反动当局作斗争的情况，赞美革命党人的志行，扩大他们的影响，在读者中造成了革命火种遍布全国的印象，给正在进行的革命斗争以很大的舆论上的支持。

　　综上，我们可以看出，于右任在当时就提出了一些我们目前新闻学界和业界都在探讨的问题，如舆论监督和传媒职业道德等。因此，他的办报实践活动对我们今天从事新闻工作，具有深刻的警示和启迪的作用。

　　（作者单位：兰州大学）