读书三题
牛明汉
关键不在时间
中国出版科学研究所公布的第四次“全国国民阅读调查”结果显示，我国国民阅读率连续6年持续走低。一半以上20多岁年轻人认为自己“没时间”读书，比例高达54.2%；50.7%30而立的人和49.2%年过不惑者也“没时间”读书。(北京青年报4月23日)
现代人也确实忙。睡懒觉、打麻将，无事发呆者当然不算，单说信息这么多，媒体形态、娱乐方式及休闲消费这么丰富，能安下心来去读书，实在是难。
不过，也正如林语堂在《生活的艺术》中说的：一个人如若不愿意读书，则一年四季之中也自有不能读书的理由：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋去冬来真迅速，收拾书包过新年。”
但我以为，真想读书的人，时间并不是主要问题。欧阳修的“三上”读书方法，大家熟悉，不必再说。且说宋太宗赵光义，也是一位酷爱读书的人，他在“兵间20年，手不释卷”。出兵打仗，后勤还有十几匹马，驮着书本从征。很有名的成语“开卷有益”，就是由他说出来的。“宰相须用读书人”也是他的名言。(见南怀瑾《原本大学微言》)而且他说到做到。吕蒙正是宋初最贫寒家庭出身的子弟，他读书有成，结果当了宋太宗的宰相。由他开始，宋初百年之间，便有如范仲淹、王旦、吕端、王曾、寇准等这样一批名儒贤相出来，而且多为贫苦出身。受此影响，接着又有晏殊、韩琦、富弼、文彦博、欧阳修、蔡襄、司马光、苏门父子、王安石等一辈人物出仕。
比起古人来说，我们老一辈革命家的读书精神更是有过之而无不及。就说毛泽东吧，无论戎马倥偬的战争年代，还是日理万机的和平建设时期，无论仗打得多么激烈，行军多么匆忙，行装多么简便，日用品可以不要，但书籍不可不带。有的书他不止是看一遍两遍，如《资治通鉴》就看了17遍。每读一遍都获益匪浅。《毛泽东点评古今人物》这部书294卷，400余万字，又是文言，读上一遍也得好几年啊!护士孟锦云回忆说：“毛泽东晚年的床头总是放着一部《资治通鉴》，这是一部被他读破了的书。有不少页都被透明胶贴住，这部书上留下了他多次阅读的印迹”。保健医生王鹤滨也回忆说，他常常见到毛主席读书读到有意思的地方而发出的“咯!咯!咯!”的带有颤音的笑声。
毛主席身边的工作人员都说，书是主席的“终生伴侣”。这话不是夸张。据李敏在《我的父亲毛泽东》一文中介绍，1976年9月8日，毛泽东在与病魔、死神的搏斗中，在极度困难痛苦的情况下，看文件看书达11次之多，累计有2个小时50分钟。此后，病情加重，插上鼻咽管。第二天去世。那个时候，本人正在人民文学出版社当编辑，清楚记得，有一天社里接到任务，要给毛主席出大字本《李商隐诗集》和《笑林广记》等书，知道是主席眼睛不好了。后来又要大字本《容斋随笔》，这本书也是毛主席多年不离身的书。但当印制好的这本书送到中南海时，他老人家已病情恶化，遂于9月9日逝世。
照此说来，难道有谁比当年的毛主席还要忙吗？看来，读书的关键不在于时间问题，而是兴趣问题，是内心想不想读的问题。还是借用林语堂的一句话：“读书用不着相当的地点和时间。一个人觉得想读书时，随时随地可读。”
只选好书
在有的人将要读书时常想起的一个借口是：这么多书，我读什么呀？现在我国每年出书67亿册，新书种类也有21万种。读书是有个选择的问题。
按照古人的说法：“读书要以六经先，次第汉唐十七史。”(宋代刘过)六经，就是《诗经》、《书经》、《易经》、《春秋》、《礼记》、《乐经》。这些书固然是旧时儒生必读。而我想说的是，读书还是要读经典。经典名著虽不应景，却是最优秀的人的感情思想结晶，如同思想盛宴，经得起咀嚼。
记得一本叫《一生必读的60本书》的书，据说是参考了胡适、海明威、毛姆、鲁迅等中外古今名家的不可不读的书目。60本书中，传统经典包括了《圣经》、《论语》、《孙子兵法》、《物种起源》等理论科学书；另有《水浒传》、《红楼梦》、《悲惨世界》等文学书；还有《本草纲目》、《美的历程》、《曾国藩家书》等非文学书。当然，经典书远不止这些。
“家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤”，“自孔子圣人，其学必始于观书。”人活一世，不读书是一件憾事，不读经典更是一件憾事。
专业书那是一定要读，文史哲政经不能不读。民进中央副主席邓伟志的读书法，叫“触类旁通”，以百科攻一科，“百科”意即多学科。他搞家庭学，又搞未来学，还研究妇女学，看似分散，其实还是围绕社会学这一轴心。他认为读一点历史和文学知识的书，可以使理论文章写得丰满，具有可读性。学习百科知识，可以开阔思路，触“这个类”旁“那个通”。他的办法是：不断偏离5度，最后形成扇形。此乃职业类读书经验之谈。
其实，作为一种生活方式的读书，除了读文史哲和专业书，还可以读读杂书。早年著名历史学家顾颉刚就开过一个书单，大约有十四五种，其中有《山海经》、《世说新语》、《大唐西域记》、《宋元戏曲史》、《元秘史》、《马克·波罗游记》、《桃花扇》、《徐霞客游记》等书。
读点野史、笔记之类的闲书，常能获得第一手的原始资料。杂书中很多宝贵的珍闻异录往往可以无意中得到。建筑学家陈从国教授就说，他最喜爱杂书，书写笔记竟累记了几十万字，这些记录现在都派上了大用场。如今他经常手不释卷的依然是这些宋、元、明、清笔记。
我们所说的“闲书”，非指那种神怪、色情、恐怖、犯罪一类的“黄书”，也非占卜、迷信、巫术、算命一类的“黑书”，更非书摊上新出现的胡乱删改内容、编造虚假书评、销售数字的经管、励志类“伪书”。黄、黑类书尚容易辨认，伪书则很能骗人。
因此，读书得有个原则，就是只读好书，不读坏书；得有个底线，就是真善美。假丑恶的东西，荒谬淫秽、思想有害的非法出版物坚决不读。
关键是“心到”
朱熹在《训学斋规》中说过一句有名的话：“余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。……三到之中，心到最紧。”而胡适在他的《读书》一文中却说：“读书三到是不够的。……还要手到。”
观书先要用眼看，个个字要认得，这自然不必说；口到，是一句一句念出来，古人读诗书要念到烂熟背得出来。口诵可能有益于耳闻，帮助记忆；心到，则是每章每句意义如何，何以如是，要用心考究。管子说：“心司虑”，心是负责思考的。张载说：“读书先要会疑。于不疑处有疑，方是进矣。”程颐说：“学原于思”。总之，都是强调心到。胡适说的“手到”，则是说翻字典要动手，写札记要动手。他认为，书上看来的东西必须做一番手脚，或作提要，或作说明，或作讨论，自己重新组织过，申述过，用自己的语言论述过，才算是自己的。读书做到“四到”当然好，不过一般人做到“三到”就行了，关键是“心到”。
何为“心到”？郑板桥说：“善读书者曰攻，曰扫。”“攻”就是心到，用心钻研加深理解；“扫”是浏览，博览群书。陶渊明说：“好读书不求甚解，每有会意便欣然忘食”。这里的“不求甚解”，当是读书不执着于字斟句酌，而重在会其意思，也正是庄子所谓的“意会默应”。意会就是心到。宋人陈善说：“读书须知出入之法，始当求所以入，终当求所以出。”读书起先要钻进去，了解其意旨；后来要钻出来，不做书的奴隶。要独立思考，学而能通，食而能化。书读得再多而不能用者，等于“书厨”搬家。古有“读书文章，善取不如善弃”，“十分学力要抛三”之说，其意也是不做书的俘虏。这里除了讲用心思考，还可引伸出学以致用的意思。
读书学问，在于致知力行。读书人不仅要学到知识，更主要的是用于修身，做个好人。但知易行难。这方面的一个大反面典型是隋炀帝。史载，隋炀帝杨广，本是一个勤于读书写作，学识渊博的人，他不但精通诸子百家，擅长音乐诗歌，由他主编撰述的书籍多达5.4万卷。流传至今最著名的古曲《春江花月夜》就是出自他手。但他是我国历史上最残暴的皇帝。唐太宗李世民在读了隋炀帝的书后，问群臣：“朕观隋炀帝集，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也？”魏征回答说：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人……炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言，而身为桀、纣之行，曾不自知以至覆亡也。”
当然，隋炀帝只是个例。读书读成坏人的极少。读书明理，“腹有诗书气自华”，读书成为好人的绝对的多。
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