社会学家邓伟志在《社会科学报》上撰文，谈学界六大顽症，其中一个是“论文无论”。

　　何谓无论？按照汉语词典解释，论作为动词，指分析和说明事理，着重在是非，论的结果是做出判断；作为名词，论指分析和说明事理的思想观点或文章。这么说，“无论”就是无分析说明，无思想观点。

　　“文所以载道也。”论文作为一种文体，是用来讨论研究某种问题的，用来阐明交流思想的，没有讨论研究，没有思想观点，那还叫什么论文？

　　这种怪现象岂止学界才有。在随便的一些报刊、包括一些所谓的文集中，文章内容雷同重复的、照抄照搬的、人云亦云的、无病呻吟的、说车轱辘话的东西，很容易就能找到，这其实就属“论文无论”之类。

　　“论文无论”症的病因之一，是“八股遗风”。八股文也称“时文”、“制义”，是明清科举制度所规定的文体。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。破题用两句话说破题目要义，承题是承接破题的意义而阐明之，起讲为议论的开始，入手为起讲的入手之处。下自起股至束股才是正式议论，中股为全篇重心。在这四段中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故叫“八股文”。八股文的题目主要摘自《四书》，所论的内容也要根据朱熹的《四书集注》等书，不许作者自由发挥。

　　八股文内容空泛，形式死板，束缚人的思想。所以，鲁迅批评“八股原是蠢笨的产物”。（《伪自由书·透底》）一来是考官嫌麻烦———什么代圣贤立言，什么起承转合，文章气韵，都没有一定的标准，难以捉摸，因此，一股一股地定出来，算是合于功令的格式，用这格式来“衡文”，一眼就看得出多少轻重。二来，连应试的人也觉得又省力，又不费事了。

　　毛泽东也很痛恨八股文风，他在著名的《反对党八股》中，列举了党八股的八大罪状：空话连篇，言之无物；装腔作势，借以吓人；无的放矢，不看对象；语言无味，像个瘪三；甲乙丙丁，开中药铺；不负责任，到处害人等等。毛泽东指出：“一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，那问题可就大了，它就可以影响许多的人。而写党八股的人们，却总是想写给许多人看的。”

　　欧阳修在《与荆南乐秀才书》一文中，谈到了“时文”之弊。他说：“仆少孤贫，贪禄仕以亲养，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者，皆穿蠹经传，移此俪彼，以为浮薄，惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。”他说的是，年轻时家贫，为取功名只能随俗作些所谓的“时文”，那都是些在经传中穿凿剽窃，东拼西凑，造出来的浅薄文字，称不上自成一家的言论。直到中了进士以后，才开始改变自己的文风，然而文章一出便召来了罪过。

　　中国发展进入了一个新的阶段，建言献策，做有创见的文章为社会之需。按说，像古人欧阳修那种顾虑不应再有，但不等于没有。八股文不好看，但省事省力，又不会带来麻烦，所以还是很有市场的。

　　病因之二，心态浮躁。记得有位学者说过，庸常的时间是匆忙、浮躁、喧嚣的，而写作者的时间生活都是静谧的。时间是一个过程，主要的是冥想和体会。时下，泡沫文字之所以缺少分量和魅力，是因为缺少充分的时间。没有经过时间浸泡过的文字，注定没有味道。现在社会节奏快，当公务员要开很多会，很忙，但有些精神需要“体现”、“表态”，文章不能不做；当业务员需要常加班，也很忙，但评职称也要有论文；读博读研没有论文更不行。于是，或捉刀代笔，或网上下载，或应付差事，各显其能。文章讲究“有我”，如此泡制的文章怎能“有我”？

　　病因或许还有一些，如脱离实际，情感缺乏，只好做“空对空”的官样文章；再如急就章，来不及研磨等等，不一而足。要把论文做得好，关键是四个字：积累、创造。

　　积累，也就是刘勰在《文心雕龙·论说》中说的“弥纶群言”。要写好任何一篇文章，都离不开对这一问题的关注、分析、研究，弄清与此有关的各种观点，包括已有文章所取得的成就和存在的问题，及问题的症结所在。以便使自己的文章更进一步，解决没有解决的问题。完成一篇论文就像“十月怀胎”一样，常要经历一番材料积累、知识积累，包括情感积累这么一个惨淡经营的过程。

　　创造，就是思想创造，有独特见解，也就是刘勰的所谓“师心独见”。能敏锐地感知事物发展的走向，提出思想创见，这是一种稀缺可贵的资源，是论文的价值所在。由于思想产生于矛盾和冲突的焦点，来自于独立的判断，故而柳宗元说：“古今号文章为难……得之为难，知之愈难耳。”（《与友人论为文书》）在写文章时，要具有某种独到见解是很难的，了解认同这种见解那就更加困难了。这话值得我们的作者和编者共勉。

　　（作者系解放军报社新闻研究所副所长）