“夜深经战场，寒月照白骨。”读杜甫诗句想起一段早期的史实——1532年，有168个西班牙人携62匹战马，跨海入侵到自奉为太阳神后裔的印加帝国。在第一场血战中约用2个小时就击溃了约5万之众的印加军队，自己不损一兵一马。数年后，他们就征服了这个拥有千万人口、疆域跨越3000公里的王国。

这些来自西班牙的“穿铠甲的开创者”（殖民者自诩之词）不是职业军人，而是由破落贵族从三教九流招募的亡命徒。据说当时招兵买马只有两个条件：一是对黄金极度的渴望，二是必须擅长运动（其中精于剑术、马术、拳击、舢板、田径等项目的不在少数）。

不能不说他们所创造的战争“奇迹”，与凭借体育运动锻炼出来的粗壮体魄和敏捷身手有着直接的关联，但几百年来，体坛之人皆羞于谈及、羞与为伍。因为殖民者“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的贪婪和野蛮，与体育精神和道德完全背道而驰。那些殖民者发达的肌肉与肢体无疑是畸形的，绝对寻不着一星半点体育运动的健与美。

体育的底稿是文明。有人做过一个有意思的假设——如果举办一届哺乳动物运动会，人类选手能拿几块金牌？结论是基本没可能。因为无论是速度、高度、水中、地面、耐力、爆发力……人类的搏斗拼抢能力几乎一概不是豺狼虎豹们的对手。可庆幸的是，文化和文明不仅弥补了人类的缺陷，而且塑造出禀赋独有的体育之美。

“欢愉的暴力，终将导致暴力的结局。”无论运动场上有多么激烈的竞争，都请记住莎士比亚戏剧的这句台词。无论用什么样的语境去定义，体育的主流价值观一定是和真、善、美趋同。我非常喜欢这样的说法：竞技体育是将人性中那些生存的野性、本能的冲动，转化和提升成为文明与力量之美的完美形式。

美国诗人佛洛斯特在《不远也不深》里写下这样的诗句：“他们望不了多远，他们望不到多深，但是这岂能阻止，他们向大海凝神。”面对深不可测的大自然，人类永远不能也不该妄言征服与战胜。但是，这并不能阻止我们“向大海凝神”的目光，向“更高、更快、更强”目标的跨越，拥有这种境界才能理解体育乃至生命存在的意义。

一篙子把话撑远了，还是回到运动场上吧。成功连任欧洲足联主席的塞弗林，最近就资本驱动体育组织的状况时说了一句激奋之言：“坚决反对将足球的灵魂卖给私人基金，金钱不能统治一切。”此话的背景和缘由姑且不论，但体育不能被金钱控制甚至统治，倒是一句值得喝彩的话。

一陷名利深似海，从此节操是路人。体育作为竞技运动，争个高下，比个输赢本是天经地义的。可是，一旦被金钱名利所驰骛奔驱、渔猎贾誉，无异于将人性中丑陋的东西释放出来，它给体育造成的内伤远比种种野蛮的暴力之举更加深重。那些假球、黑哨、兴奋剂……泛滥的现实，难道没有使体育蒙羞、使球迷心如槁木吗？就像但丁《神曲》中沉重的诗句：“欺骗在所有人的良心上都留下创伤。”

说到这，想起了古代的蹴鞠。这是一种与现代足球有着诸多相似之处的运动，高俅那一记出神入化的“鸳鸯拐”与今天足球场上直接任意球的“香蕉脚”亦有异曲同工之妙。有人谤议高俅，宋徽宗用一句话钳住众人之口：“汝曹争如彼好脚迹邪？”所谓“好脚迹”，说白了就是比赛时如何陪这位赵佶踢得顺脚、连连得分的“潜规则”。高俅凭此获取了高官厚爵，也留下千年骂名，连带着好端端的蹴鞠也被视为“角狗马之足”的游手好闲之艺。

几何学说，三角形是最为稳固的一种建构方式，竞技体育之美感之文明也必须如此——独步江湖的技能、互擅胜筹的智慧，还有就是高尚的体育道德。缺失一角、七歪倒八，无论多大牌的“星”上场，也尽可拂袖而去……